走,射箭去
弓箭礼仪文化研究
(河南省文物考古研究院学术文库 乙种第30号河南考古青年学者文库)
著:贾一凡
定价:190.00元
出版时间:2023年10月
ISBN:978-7-5010-8221-6
“射”,是周代贵族子弟在官学必须掌握的“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)之一。东周时期,从射礼衍生出来的投壶活动,风靡民间。时至今日,射箭也是一项社会大众喜闻乐见的体育活动。今天,让我们通过《弓箭礼仪文化研究》一书,来了解古代礼仪文化——射礼吧。
问:射箭就是射礼吗?
答:射箭是射礼的基础,但是并非所有射箭活动都可归入射礼。射礼是古代社会形成的一种礼仪性的活动。学习射礼不仅在于学习射箭的技巧,而更重要的是“由技悟道”。贵族子弟们通过射箭来矫正自己的仪容体态, 提高道德修养,达到“正己”的目的。统治阶级通过射礼来选拔人才, 组建其政治统治的人员基础,进而维护当时的社会管理体制。总结来说,射以习艺、射以观德、射以正己、射以择士、射以立威。
▲(明)商喜 明宣宗《行乐图》轴局部(观射)
问:《辞源》中提到,射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种,现在来看,射礼都有哪些呢?
答:射礼包括田猎射、巫射、武射、文射、风俗射五大类。田猎射是与田猎活动相关的射礼,包括弋射、泽射、余射和子射等。巫射即巫术性射礼, 是一种以祝诅伤害和偶像伤害为手段的射箭仪式,包括射天、射帝、射不宁侯三种。武射也可称为军射,是注重实战演练,检测射艺和射具的射礼, 包括贯革之射和主皮之射两种。文射即礼射,更注重行射者仪容体态和射礼的仪节程式,可认为是狭义的射礼, 包括大射、宾射、燕射、乡射、射牲、郊射、射不主皮、习射、学射九种。风俗射即与风俗习惯相关的射礼, 如生育射。
▲柞伯簋铭文记载了大射礼
问:射礼最早起源于何时呢?
答:《礼记·射义》孔颖达《疏》曰:“射之所起,起自黄帝,射侯见于尧舜。”传世文献记载夏代有“后益射鞫”和“夷羿射牲”两例射礼。从殷商时期的甲骨、金文资料中,我们能梳理出弋射、子射、射牲、射帝等。殷商时期的射礼原始性比较强,保留着很多与田猎、军事有关的传统,且多在水泽之处举行。“三番射”“获”“无废矢”“贯革”等观念此时已经出现, 西周射礼的许多射义都可以追溯到殷商时期。
▲作册般铜鼋
问:射礼最繁荣的时期是在什么时代呢?
答:西周是射礼最为繁荣的时期。武王克商之后以“礼”治天下, 在射礼方面表现为,文射性质的“郊射”取代了武射性质的“贯革之射”, 武王力图构建一个尊卑有别、长幼有序的礼制社会。西周时期的射礼在商代的基础上,进一步发展演变出郊射、大射、燕射、宾射、乡射等, 射礼的仪节程式更加稳定规范, 形成了一套完善的制度, 为后世历代统治者继承。
问:射礼是不是有着复杂的仪式程序?
答:是的,射礼仪程复杂。拿大射礼来说,它最早见于西周时期, 是周天子或诸侯国君为择士, 汇集臣下举行的竞射典礼, 往往在辟雍举行,它是周天子亲自主持或参加的规格最高的一种射礼。战国时期, 礼崩乐坏, 大射礼则演变成诸侯、卿大夫所举行的射礼。因天子举行的大射礼是“射为诸侯”, 即射中者会得到土地等作为赏赐, 位列诸侯, 故文献又称为“射侯”, 这也是箭靶被称“射侯” 的由来。
大射礼包括射前准备、射前宴饮、第一番射、第二番射、第三番射、射后宴饮、礼毕退场等7大项,里面包含70余小项仪节。
问:射礼何时开始衰落?
答:秦汉及后世的射礼几经兴衰, 已不复西周的盛况了。秦至汉初战乱不断, 这一时期的射礼保留了大量武射的遗风, 形成了通过武射保持边疆军队战斗力的秋射制度。而大射礼等逐步成为一种礼仪符号,仅在国家举办重大典礼时举行。弋射因不受仪节限制, 越来越受到各个阶层喜爱, 得到了长足的发展。
▲弋射画像砖拓本
问:投壶和射礼的关系
答:投壶礼是从射礼衍生出来的一种角逐技艺以乐宾客的新礼仪, 文献记载最早的投壶活动和所见最早的投壶实物均在春秋时期。
▲《投壶新格》记载的投壶投法
问:投壶包括哪些技法?
答:投壶的技法有很多种。投壶方式的多样化始自西汉时期, 郭舍人开创的“骁”式投壶,不再单纯以投中为目的, 使投壶活动有了更多的表演性质。投壶活动在魏晋南北朝时期达到了多样化的巅峰, 除了“骁” 式投壶外, 又出现了隔屏投壶、背身盲投等方式, 投壶活动的娱乐性和观赏性都大大增强了。
了解了射礼,是否摩拳擦掌、跃跃欲试地想去射箭、投壶呢?
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书 名:弓箭礼仪文化研究
定 价:190.00(元)
编 著:贾一凡
出版日期:2023年10月
责任编辑:孙 丹
ISBN:978-7-5010-8221-6